عودة صدام أم عودة المهدي كاملاً

[وعد الآخرة]

ليس هناك ما يناف الشرع، وهذا ليس شرعا بل نبوؤة و تفسير، أي أن الأحاديث لاتفرض علينا إخراج مهدي و اتباعه، بل نبوؤة تبشرنا وتنور طريقنا لإتباع المهدي إن ظهر. فأنتم تعرفونه كما تعرفون أبناءكم.

لن يكون المهدي رجل مجهول الهوية فيظهر فجأة, أو ملاك ينزل من السماء، أو وحش يخرج من تحت الأرض.

بل هو رجل منا, معروف لدينا، نعرف عمله، وانجازاته, له علامات أخبرنا بها المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهي الآن كثيرة ظاهرة، معروفة كلها، لكني أريد منكم أخواني وأحبائي أن تقولوها بأنفسكم، ذلك ما سيزرع الأيمان فيكم. فإن أخبرتكم ستكونون أقل إيمانا وأجرا، أبحثوا عنها، تجدوها مطابقة لما جاء.

وانتبهوا إن خالف شيئ مما تجدون فهي علامات المهدي الثاني، الذي يجيئ ولايكون وجود لدولة إسرائيل، بل يأتي ليحارب البقية الباقية من بني إسرائسل بقيادة الدجال.

مهديكم من ينهي إسرائيل.
مهديكم يبايعه عصائب أهل العراق ( هل عرفتموهم؟)
مهديكم ينصره أصحاب الرايات السود ( يا ترى هل هم .........؟)
يخرج بين الثلاثين والأربعين ( هل تعرفون ماذا يعني هذا أم أشرح لكم؟)
أكثر الناس فرحا بالمهدي هو أنتم أهل العراق
وكما قال نوستراداموس يخرج كالمارد من القمقم ويقصف عواصم الغرب بالسلاح النووي.
هل أكمل أم أنتم تكملون ؟
سنرى....

[وعد الآخرة]

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { تدوم الفتنة الرابعة اثني عشر عاما ثم تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب، يكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة }. (نعيم).

هناك حديث آخر مشكل رواه السلمي في عقد الدرر وهذا نصه: عن أبي هريرة رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاماً، ثم تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات على جبل من ذهب، تكب عليه الأمة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة}


في حديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم نقرأ: { يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي. قلنا من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا }.


فالقفيز والدرهم هو استعمال مجازي فالمعروف أن القفيز والدرهم مكيال وعملة قديمة للعراق وهو تعبير دقيق يتناسب مع حالة الحصار التي يعيشها العراق في هذه الأيام والحال أنه لا يجبى شيء للعراق يمكن أن يوزن بالقفيز أو غيره وهو دليل على منع الواردات عن العراق، أما منع الصادرات فعبر عنه بمنع جبي الدرهم. وقوله صلى الله عليه وسلم من قبل العجم يطابق الواقع حيث نعلم أن لفظ العجم يقابل لفظ العرب، ومن غريب الأقدار ومن خلال إطلاعي على القرار الصادر عن مجلس الأمن - الخوف - بفرض الحصار على العراق سنة 1411هـ الموافق 1990م لاحظت عدم وجود أي عضو عربي حيث أن العشر الأعضاء غير دائمي العضوية والخمس دائمي العضوية كلهم عجم، كما لاحظنا أن أشد الدول تطبيقا للعقوبات نجد تركيا وإيران وهما عجميتان، والسعودية والكويت وهما عملياً داخلتين تحت الوصاية الأمريكية أي أن الذي يتولى الحصار في هاتين الدولتين هما أمريكا وإنجلترا، ونلاحظ من جهة أخرى مرونة في موقف سوريا والأردن من الحصار وهم عرب فتأمل، واستعمل الصادق المصدوق لفظ - يمنعون بإذن - وهو جد دقيق فالحصار هو المنع بنفسه ويتم بقوة الحديد والنار ونلاحظ أن للعجم يومئذ قوة على المنع مما يدلل على أن العرب يومئذ يكونوا مسلوبي الإرادة ينفذون قرارات العجم التي تملى عليهم عبر قنوات الأمم المتحدة. ويشير الحديث لحصار آخر يتعرض إليه الشام

[وعد الآخرة]

{ يقتل عند كنزهم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا بصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي } كتاب "زيادة الجامع الصغير" للسيوطي، وأخرجه ذلك ابن ماجة والحاكم وغيرهما عن طرق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان .
وعن ثوبان، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، لا يصير إلى واحد منهم، ثم تجيء الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونهم قتالاً لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه؛ فإنه خليفة الله المهدي}. أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا. وأخرجه الإمامان أبو عبد الله ابن ماجه، وأبو عمرو الداني، في سننهما، بمعناه.

{ تجيء رايات سود من قبل المشرق وتخوض الخيل في الدماء إلى ثندوتها}. (نعيم، فذكر الحديث وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين، وبقية رجاله ثقاة).
{ تجيء رايات سود من قبل المشرق تخوض الخيل الدَّم إلى أن يظهروا العدل ويطلبون العدل فلا يعطونه، فيظهرون فيطلب منهم العدل فلا يعطونه}. وهذا إسناد حسن (لبداية والنهاية، للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي)


عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { إن الساعة لن تقوم حتى تروا عشر آيات... فذكر منها: ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب }. رواه مسلم.


المهدي عند أهل السُّنَّة فهو رجل تلده النساء وتربيه الرجال ويعيش حياته بين الناس، لا في الكهوف - كما تدّعي الشيعة في مهديهم ولا يعرفون متى يخرج، وأبشرهم أنه لن يفعل، وهو ابن عصره وجيله وإنّما هو إمام وخليفة من خلفاء المسلمين الذين يقومون بالقسط بين الناس. والذي يميّز محمد بن عبد الله المهدي الثاني عن غيره من الخلفاء المهديين هو التقاؤه مع عيسى بن مريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأن نبي الله عيسى يصلي خلفه، وأنه يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وأنه على يديه يكون فتح رومية.

[وعد الآخرة]

وعن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {سيكون بعدي خلفاءُ، ومن بعد الخفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه}. رواه الحافظ أبو نعيم، في فوائده، وأخرجه الطبراني، في معجمه.

{تكونُ النُّبُوَّةُ فيكُم ما شاءَ اللَّهُ أنْ تَكونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها اللَّهُ إذا شاء أنْ يَرْفَعَها، ثُمَّ تَكونُ خِلافَةً عَلى مِنهاج النُّبوَّةِ، فَتَكونُ ما شاءَ اللّهُ أنْ يَكونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها اللّهُ إذا شاء أنْ يَرْفَعَها، ثُمَّ تَكونُ مُلْكاً عاضّاً، فَتَكونُ ما شاءَ اللّهُ أنْ تَكونُ، ثُمَّ تَكونُ مُلْكاً جَبْرِيّاً، فَتَكونُ ما شاءَ اللّهُ أن تَكونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها إذا شاءَ أنْ يَرْفَعَها، ثُمَّ تَكونُ خِلافَةً على مِنهاج النُّبوَّةِ}، ثُمَّ سَكَتَ

وعن علي بن محمد الأودي، عن أبيه، عن جده، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بين يدي المهدي موت أحمر، وموت أبيض، وجراد في حينه، وجراد في غير حينه، كألوان الدم، فأما الموت الأحمر فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون.

وعن يزيد بن الخليل الأسدي، قال: كنت عند أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، فذكرت آيتان يكونان قبل المهدي، عليه السلام لم يكونا منذ أهبط الله تعالى آدم، عليه السلام، وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره. فقال له رجل: يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف. فقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام

وأما بداية ظهوره فيكون بتهيئته لقيادة الأمة وصلاحه لها. يقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {المَهْدي مِنَّا أهْلَ البَيْتِ يُصْلِحُهُ اللّه في لَيْلَة}.
يهيئ الله تعالى المهدي ويصلحه في ليلة واحدة، ويؤيده بنصره وعونه.
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال: {يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويحمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون}. أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه. والإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه. والحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه. والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه. والإمام ابن حنبل في مسنده. والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور. رضي الله عنهم أجمعين. في رواية لأبي داود، بدل {سبع سنين}: {تسع}.
وعن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يبايع لرجل من أمتي، بين الركن والمقام، كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق، وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب، فيهزم مهم الله تعالى. قال: وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب}. أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.
وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقاتلونهم قتالاً لم يقاتله قوم. ثم ذكر شيئاً، فقال: إذا رأيتموه فبايعوه، ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي}. أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري ومسلم.

[وعد الآخرة]

عودة صدام أم عودة المهدي كاملاً

عودة صدام أم عودة المهدي

بعد دراسة مكثفة للكثير من الإشارات و النبوءات التي جاءت في آيات القرءان المجيد وأحاديث النبي الأمي صلى الله عليه وسلم وما جاء ذكره في العهدين القديم والجديد ونبوءات نوستراداموس واخرى جاءت من الرؤى التي رءاها المؤمنون في أيامنا هذه وربما قبل بسنين وتحليل لثلاث من الأخوة أحدهم قرأت له في أحد المنتديات قديما وأخر أعرفه شخصيا يسكن في دمشق كان ينادي منذ نهاية الثمانينات بمهدية صدام وأنه المهدي الأول محرر القدس؛ وثالث صاحب موضوع على موقع مفكرة الإسلام "العقد الأخير من حياة صدام في الميزان" صارت لي القناعة والإيمان بمهدية صدام وأنه المهدي الأول محرر القدس الذي يختلف عن المهدي الثاني عائذ الحرم.

لذا أرجو من الجميع المشاركة لمناقشة هذا الموضوع و على الجميع المشاركة لعرض وكتابة ما لديهم من دلائل و تحليل وقناعة بخصوص هذا الموضوع. كما أرجو من المشرف العام تثبيت الموضوع.

انا لم أكن أريد البوح بهذا السر حتى يأتي وقته. وأظنه قد جاء، لأن ساعة العودة قد اقتربت وعند الظهور على الجميع الإيمان والمبايعة. فالناس يومها فسطاطان لا ثالث لهما.

فأنا ألمس هذا الإيمان في قلوب المؤمنين وإن كان بهم خجل من البوح بما يجول في صدورهم مما ألقاه الله على قلوبهم، فقد حان الأوان للجهر والأعلان.

فها وعد الآخرة المبشر به، المبشر للمهدي، الصريخ لحرب إبادة اليهود قد طل عليكم.

إذا فلتبقوا نيام حتى يوقظكم صوت الواحد الديان
لم نعلم للصهيونية من قبل سميا
فما بعث الآخرة ذكر للصهيونية بل لليهود من بني إسرائيل
مالكم أنسيتم؟
أم كثرة الجروح انساكم طعم الألم
مالكم ؟
فما بال قتلانا وشهدائنا هل قتلهم إلا اليهود
وما بال جيوش العالم؟ هل حركتهم إلا اليهودية انتظارا لملكهم المنتظر!
و مال بال المسيح؟ هل طاردته الصهيونية؟
وأنبياء بني إسرائيل! هل قتلتهم الصهيونية؟
مالكم أفلا تعقلون؟
من أقام عرش السوفييت ومن دمرهم إلا يهودهم!
من يعيش الآن في بلادي إلا اليهود؟
هل القدس يحتلها صهاينة بوذيون؟
أم الرملة حراس سجنها مسلمون صهاينة؟
هل أكمل أم وصلت الرسالة؟


ليس هناك ما يناف الشرع، وهذا ليس شرعا بل نبوؤة و تفسير، أي أن الأحاديث لاتفرض علينا إخراج مهدي و اتباعه، بل نبوؤة تبشرنا وتنور طريقنا لإتباع المهدي إن ظهر. فأنتم تعرفونه كما تعرفون أبناءكم.

لن يكون المهدي رجل مجهول الهوية فيظهر فجأة, أو ملاك ينزل من السماء، أو وحش يخرج من تحت الأرض.

بل هو رجل منا, معروف لدينا، نعرف عمله، وانجازاته, له علامات أخبرنا بها المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهي الآن كثيرة ظاهرة، معروفة كلها، لكني أريد منكم أخواني وأحبائي أن تقولوها بأنفسكم، ذلك ما سيزرع الأيمان فيكم. فإن أخبرتكم ستكونون أقل إيمانا وأجرا، أبحثوا عنها، تجدوها مطابقة لما جاء.

وانتبهوا إن خالف شيئ مما تجدون فهي علامات المهدي الثاني، الذي يجيئ ولايكون وجود لدولة إسرائيل، بل يأتي ليحارب البقية الباقية من بني إسرائسل بقيادة الدجال.

مهديكم من ينهي إسرائيل.
مهديكم يبايعه عصائب أهل العراق ( هل عرفتموهم؟)
مهديكم ينصره أصحاب الرايات السود ( يا ترى هل هم .........؟)
يخرج بين الثلاثين والأربعين ( هل تعرفون ماذا يعني هذا أم أشرح لكم؟)
أكثر الناس فرحا بالمهدي هو أنتم أهل العراق
وكما قال نوستراداموس يخرج كالمارد من القمقم ويقصف عواصم الغرب بالسلاح النووي.
هل أكمل أم أنتم تكملون ؟
سنرى....



عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { تدوم الفتنة الرابعة اثني عشر عاما ثم تنجلي وقد انحسرت الفرات عن جبل من ذهب، يكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة }. (نعيم).

هناك حديث آخر مشكل رواه السلمي في عقد الدرر وهذا نصه: عن أبي هريرة رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاماً، ثم تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات على جبل من ذهب، تكب عليه الأمة، فيقتل عليه من كل تسعة سبعة}


في حديث جابر بن عبد الله الذي رواه مسلم نقرأ: { يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم. قلنا من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي. قلنا من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده عددا }.


فالقفيز والدرهم هو استعمال مجازي فالمعروف أن القفيز والدرهم مكيال وعملة قديمة للعراق وهو تعبير دقيق يتناسب مع حالة الحصار التي يعيشها العراق في هذه الأيام والحال أنه لا يجبى شيء للعراق يمكن أن يوزن بالقفيز أو غيره وهو دليل على منع الواردات عن العراق، أما منع الصادرات فعبر عنه بمنع جبي الدرهم. وقوله صلى الله عليه وسلم من قبل العجم يطابق الواقع حيث نعلم أن لفظ العجم يقابل لفظ العرب، ومن غريب الأقدار ومن خلال إطلاعي على القرار الصادر عن مجلس الأمن - الخوف - بفرض الحصار على العراق سنة 1411هـ الموافق 1990م لاحظت عدم وجود أي عضو عربي حيث أن العشر الأعضاء غير دائمي العضوية والخمس دائمي العضوية كلهم عجم، كما لاحظنا أن أشد الدول تطبيقا للعقوبات نجد تركيا وإيران وهما عجميتان، والسعودية والكويت وهما عملياً داخلتين تحت الوصاية الأمريكية أي أن الذي يتولى الحصار في هاتين الدولتين هما أمريكا وإنجلترا، ونلاحظ من جهة أخرى مرونة في موقف سوريا والأردن من الحصار وهم عرب فتأمل، واستعمل الصادق المصدوق لفظ - يمنعون بإذن - وهو جد دقيق فالحصار هو المنع بنفسه ويتم بقوة الحديد والنار ونلاحظ أن للعجم يومئذ قوة على المنع مما يدلل على أن العرب يومئذ يكونوا مسلوبي الإرادة ينفذون قرارات العجم التي تملى عليهم عبر قنوات الأمم المتحدة. ويشير الحديث لحصار آخر يتعرض إليه الشام


{ يقتل عند كنزهم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا بصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي } كتاب "زيادة الجامع الصغير" للسيوطي، وأخرجه ذلك ابن ماجة والحاكم وغيرهما عن طرق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان .
وعن ثوبان، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، لا يصير إلى واحد منهم، ثم تجيء الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونهم قتالاً لم يقتله قوم، ثم يجئ خليفة الله المهدي فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه؛ فإنه خليفة الله المهدي}. أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا. وأخرجه الإمامان أبو عبد الله ابن ماجه، وأبو عمرو الداني، في سننهما، بمعناه.

{ تجيء رايات سود من قبل المشرق وتخوض الخيل في الدماء إلى ثندوتها}. (نعيم، فذكر الحديث وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين، وبقية رجاله ثقاة).
{ تجيء رايات سود من قبل المشرق تخوض الخيل الدَّم إلى أن يظهروا العدل ويطلبون العدل فلا يعطونه، فيظهرون فيطلب منهم العدل فلا يعطونه}. وهذا إسناد حسن (لبداية والنهاية، للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي)


عن حذيفة بن أسيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: { إن الساعة لن تقوم حتى تروا عشر آيات... فذكر منها: ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب }. رواه مسلم.


المهدي عند أهل السُّنَّة فهو رجل تلده النساء وتربيه الرجال ويعيش حياته بين الناس، لا في الكهوف - كما تدّعي الشيعة في مهديهم ولا يعرفون متى يخرج، وأبشرهم أنه لن يفعل، وهو ابن عصره وجيله وإنّما هو إمام وخليفة من خلفاء المسلمين الذين يقومون بالقسط بين الناس. والذي يميّز محمد بن عبد الله المهدي الثاني عن غيره من الخلفاء المهديين هو التقاؤه مع عيسى بن مريم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأن نبي الله عيسى يصلي خلفه، وأنه يملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وأنه على يديه يكون فتح رومية.


وعن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {سيكون بعدي خلفاءُ، ومن بعد الخفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه}. رواه الحافظ أبو نعيم، في فوائده، وأخرجه الطبراني، في معجمه.

{تكونُ النُّبُوَّةُ فيكُم ما شاءَ اللَّهُ أنْ تَكونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها اللَّهُ إذا شاء أنْ يَرْفَعَها، ثُمَّ تَكونُ خِلافَةً عَلى مِنهاج النُّبوَّةِ، فَتَكونُ ما شاءَ اللّهُ أنْ يَكونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها اللّهُ إذا شاء أنْ يَرْفَعَها، ثُمَّ تَكونُ مُلْكاً عاضّاً، فَتَكونُ ما شاءَ اللّهُ أنْ تَكونُ، ثُمَّ تَكونُ مُلْكاً جَبْرِيّاً، فَتَكونُ ما شاءَ اللّهُ أن تَكونَ، ثُمَّ يَرْفَعُها إذا شاءَ أنْ يَرْفَعَها، ثُمَّ تَكونُ خِلافَةً على مِنهاج النُّبوَّةِ}، ثُمَّ سَكَتَ

وعن علي بن محمد الأودي، عن أبيه، عن جده، قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: بين يدي المهدي موت أحمر، وموت أبيض، وجراد في حينه، وجراد في غير حينه، كألوان الدم، فأما الموت الأحمر فالسيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون.

وعن يزيد بن الخليل الأسدي، قال: كنت عند أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، فذكرت آيتان يكونان قبل المهدي، عليه السلام لم يكونا منذ أهبط الله تعالى آدم، عليه السلام، وذلك أن الشمس تنكسف في النصف من شهر رمضان والقمر في آخره. فقال له رجل: يا ابن رسول الله، بل الشمس في آخر الشهر، والقمر في النصف. فقال أبو جعفر: أعلم الذي تقول، أنهما آيتان لم يكونا منذ هبط آدم، عليه السلام

وأما بداية ظهوره فيكون بتهيئته لقيادة الأمة وصلاحه لها. يقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {المَهْدي مِنَّا أهْلَ البَيْتِ يُصْلِحُهُ اللّه في لَيْلَة}.
يهيئ الله تعالى المهدي ويصلحه في ليلة واحدة، ويؤيده بنصره وعونه.
وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال: {يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام، وعصائب أهل العراق، فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش، أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال، ويحمل في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرائه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون}. أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم؛ منهم الإمام أبو داود السجستاني، في سننه. والإمام أبو عيسى الترمذي في جامعه. والحافظ الإمام أبو عبد الله بن ماجه القزويني، في سننه. والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه. والإمام ابن حنبل في مسنده. والحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور. رضي الله عنهم أجمعين. في رواية لأبي داود، بدل {سبع سنين}: {تسع}.
وعن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يبايع لرجل من أمتي، بين الركن والمقام، كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق، وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب، فيهزم مهم الله تعالى. قال: وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب}. أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم، في مستدركه.
وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق، فيقاتلونهم قتالاً لم يقاتله قوم. ثم ذكر شيئاً، فقال: إذا رأيتموه فبايعوه، ولو حبواً على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي}. أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وقال: هذا حديث صحيح، على شرط البخاري ومسلم.

[شامل]

أخي وعد الآخرة أولاً إن الكثير من أحاديث الفتن هذه تحتاج إلى تخريج لمعرفة رواتها و التأكد من صحتها , ثانياً الأحاديث لم تذكر إلا مهدي واحد وقد أعطت صفته واسمه واسم أبيه ومكان خروجه وعلامة تصديقه , وهي الخسف بالجيش , لذا لا يجوز استجدام هذا اللقب لغير المهدي المذكور في الآثار مهما كان الهدف نبيلاً , ثالثاً لا نبوءات لدينا في ديننا الحنيف , بل أحاديث صحيحة لاتبديل فيها ولا تغيير , ثم المبشرات وهي للإستئناس بها لا للجزم , وأخيراً فضل القائد معروف للعدو والصديق ولا يحتاج إلى أن نبتدع له أكاذيب اليهود فنضعف بها مكانته في النفوس , ويكفيه أن يكون بإذن الله قائد الجيش الذي يفتح القدس فينال الفضل في الدنيا والآخرة ويحقق البشارة القرآنية في قتل اليهود وإذهاب دولتهم .
وأرجو بعد ذلك إخواني أن نكون وقَّافين عند شرع الله فلا نخوض في هذه القصص إلا عن تثبت ودراية , وشكراً لكم جميعاً .

[Malaïka]

اللهم احفظ القائد و كل المقاومين المجاهدين في سبيل إعلاء كلمة الحق...اللهم انصرهم على العلوج الصهاينة.

[Malaïka]

لكم تمنينا أن يغير بعض الإخوة خطابهم و يطوروه بشكل ينم عن فهمهم لعمق الصراع مع العدو الصهيوني و يجنبهم خطر تصنيفهم كمدافعين عن العنصرية و النازية في الوقت الذي تعاني فيه الأمة من جرائم العنصرية و النازية العلوجية الصهيونية.

[صدام فلسطين]

المهدى عليه السلام لقبه فى الاسلام السيد

وأسمه يواطىء اسم النبى صلى الله عليه وسلم

يعنى لا يشترط ان يكون اسمه محمد ابن عبد الله ولكنه

قريب من هذا الاسم وهو رجل عصره ويعيش حياة طبيعية وطفولة عادية

لا يعرفه احد الا أمه وأبيه ويكتمون هذا السر خوفا عليه

ويتركون امره الا الله سبحانه وتعالى فهو نعم الحافظ ونعم النصير

وهو أنسان قديم يولد من جديد ومن صفاته انه مهموم دائما

والله يريه مالا يرى غيره ويعطيه من علمه الكثير ومن صفاته أن دعاؤه مستجاب

ومن قرأ الأحاديث الخاصة فى الفتن والملاحم والعهد القديم

ورؤى دانيال يعرف من هو المهدى بالغم من أهل الكتاب يعرفون عنه أكثر من المسلمين للأسف ويعلمون أسمه جيدا ولقد غيروه بعلم الحساب الذى يتبعونه

فقالوا عن اسمه الحمل الخروف قديم الأيام وهكذا

والله غالب على امره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

[أبو شمخي]

الكلام عن المهدي والتبشير بخروجه في وقتنا اليوم هو ضرب من الأماني وبث الآمال ولا بأس به.
ولكن واقع الحال يقول بأن بيننا وبين المهدي كثير وقت وليس وقتنا الآن.
لاننا حتى لو علمنا بان يوم القيامه علمه عند الله وحده إلا انه ستكون لها علامات بينات حتى أن المؤمنون بها يكادون يستشعرون وقوعها بين لحظة وأخرى لشدة قربها واستيفاء شروط وقوعها.
أما مهدينا فلا أرى في الأفق القريب ما يدلل على خروجه وذلك لانعدام الأسباب التي تشجع على خروجه. لا أنكر قدرة الخالق سبحانه فهو صاحب كن فيكون ولكن أيضا يجب أن نؤمن بما قال الله تعالى: ولن تجد لسنة الله تبديلا- ولن تجد لسنة الله تحويلا. إذن وعلى ضوء واقع الحال وبعد الأسباب التي تسهل خروجه فعليه نجزم بأنه لا زال هناك مزيد من الوقت حتى يخرج المهدي.

أما أن يخرج قبله من يمهد له فهذا جدا جائز وقد يكون عربيا أو مسلما يوحد الامه ويقودها نحو التحرر من هيمنة طغاة الكفرة والمنافقين وأذنابهم فهذا ما ننتظره حاليا.
وعسى أن يكون الفرج قريبا.

[الطائي]

[وضح جزاك الله خيرا لأنني لأول مرة أسمع عن المهدي الأول والثاني حيث أنني قرأت عن السفياني لعله من تقصد بقولك المهدي الأول أما اذا كان المقصود غير ذلك فأرجوك أن تشرح لنا بأسهاب لكي تعم الفائدة 000وجزاك الله عنا كل خير وجعل ذلك في موازين أعمالك]

[جبهة التحرير العربي]

أخي الكريم الطائي ...... أن أسطورة السفياني باطله ولا أساس لها من الصحه
وكل الأحاديث التي تتعلق بها ضعيفه للغاية وكذلك الأحاديث عن معركة هرمجدون
هو باطل ولا أساس له من الصحه وكل هذه الأمور يدخل تحت بنود الإسرائيليات
التي حاول اليهود تشويه سمعه الإسلام بها ........ والدليل علي ما أقول بأن رواية
السفياني تقول بأنه سيحارب المهدي المنتظر وسيهزم علي يده فهل هذا
الكلام يعقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[القادم]

هذا الكلام هراء مناف لنصوص الشريعة في أحاديث المهدي فلا يوجد مهدي أول ومهدي ثاني فهذا الكلام أوهام قامت بعقول بعض البسطاء وليس له دليل ولا سند من الدين لكن بما صح من النصوص يبعث الله على رأس كل قرن مجدد وباعث لهذا الدين فيحيي الله به نصوص الدين في نفوس البشرية من جديد بعد أن كانوا قد ابتعدوا عنه والله المستعان على ما يصفون

هذا هو الكلام الصحيح .. إخوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يذكر سوى مهدي واحد له مواصفات وعلامات يعرف بها ..
وليس لنا أن نجتهد في أمور لم يرد فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء .. قد يكون هناك مبشرات نستبشر بها ولكن لا نصدر حكما بها ونعيش عمرنا في انتظارها ..
أما حديث السفياني فلعله حديث ضعيف .. وإن صح فمستحيل أن يكون هو القائد صدام .. فالمنصور بالله عراقي والسفياني يخرج من عمق دمشق ..
وكما قال الأخ شامل المنصور بالله صدام المجيد لا يحتاج لنثبت فضله إلى أحاديث ضعيفة أو أكاذيب وأباطيل يهود .. ففضله يعرفه القاصي والداني ممن ينشد الحقيقة بصدق وإخلاص .. فضلا عن الآيات الكريمة والأحاديث الكثيرة الصحيحة التي تبين فضل المجاهدين وأجرهم العظيم عند الله .. والسيد الرئيس شيخ المجاهدين وأمير المؤمنين إن شاء الله .. فكفاه بذلك فضلا .. وأنعم بذلك أجرا .. نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحدا .. فعلينا جميعا العمل والإخلاص فيه والله سبحانه وتعالى يجعلنا برحمته من جنده المخلصين لننال جنته ورضاه .. وهذا هو مبتغى كل منا ..

اللهم اجعلنا من جنودك المخلصين ولا تجعلنا من القوم المستبدلين ..