أنا والغريب على ابن عمي
يردد الناس باستمرار المثل الدارج ، أنا و أخي على ابن عمي ، و أنا وابن عمي على الغريب ، ويستخدمون هذا المثل كمخرج من حرج حل بفاعله بمناصرة أخيه على ابن عمه ..
و فتشت بذاكرتي التي تختبئ بزمن يزيد عن نصف قرن ، علني أجد مطابقة لهذا المثل في الحياة السياسية العربية ، فلم أجد الا ان هناك صيغ معاكسة للمثل ، وهي : أنا والغريب على ابن عمي ، و أنا وابن عمي على أخي ..
ما أن يحدث خلافا ، بين أبناء القطر العربي الواحد ، فسرعان ما يهرب أحد الطرفين ، الى أقرب دولة عربية ، حتى يطلب نصرتها على الطرف الآخر (أخيه) وان حاول أهل الدولة العربية ، عدم الترحيب بهذا الطرف المفارق ، فانه يهاجر الى دولة من الدول التي صاغت اتفاقية سايكس ـ بيكو ، وهناك ينسج خططه ويحاول ليلا نهارا ، ان يؤلب الدولة المضيفة على بلده ، ويسهل لها الأمور ويفلسفها ، حتى تنتقم لشرفه وكرامته من أهله !!
وان هذا النهج الذهني والسلوكي ، قد فرخ فلاسفة وفقهاء ، صدعوا رؤوسنا بمبررات سلوكهم .. ومن يحاول فحص تلك المبررات من باب علمية النقاش وإتاحة الفرصة للطرف الآخر أن تسمعه ، فانه لا يزداد الا تشبثا بتصنيف هؤلاء المستكينين بأنهم ليسوا على ارتباط صميمي وعضوي بهذه الأمة ..
فهم كمن يستجيرون بهم ، ينتقون المبررات انتقاء ، فان غضضت النظر عن عملهم في أيام عبد الكريم قاسم عندما هدد الكويت ، ووضعت اللوم عليه في تهديد دولة عربية ذات سيادة ، و ينسحب هذا الأمر على ما حدث في عام 1990 ولنفس القضية .
فانك تجد نفسك مشدوها ، لعدم مبالاتهم عند تهديد الغرب للعراق ، فالقضية هنا لا تعني أحد ، لأن المبررات جاهزة ، في ان سلوك نظام العراق هو من أوقعه بما حصل !
حسنا ، وعندما تجد أن الصهاينة قد اغتالوا العشرات من أبناء شعب فلسطين ، فلن تسمع الا طرقعة المسابح محوقلين ، وممسدين على لحاهم ، بأنهم لا حيلة لهم أمام هذا المارد الشرير !!
وان فاض الكيل بشاب فلسطيني ، وضع روحه على كفه ، وذهب ليلقي بها في مهاوي الردى انتقاما لكرامة أهله .. ستجد خبراء الحكمة ، يشدوا الرحال الى فلسطين ، مهدئين وناصحين !!
ان هذا لا يشبه ذاك .. لا تقولوا أنكم حكماء و واقعيين .. ولا تتهموا غيركم بالتهور و الحمق .. إنما أنتم مستكينون تستطيبون لقمة الخنوع وحياة الدعة والهنأة الزائفة .. فتتمسكون بشعاركم القبيح أنا والغريب على ابن عمي وانا وابن عمي على أخي ..
يردد الناس باستمرار المثل الدارج ، أنا و أخي على ابن عمي ، و أنا وابن عمي على الغريب ، ويستخدمون هذا المثل كمخرج من حرج حل بفاعله بمناصرة أخيه على ابن عمه ..
و فتشت بذاكرتي التي تختبئ بزمن يزيد عن نصف قرن ، علني أجد مطابقة لهذا المثل في الحياة السياسية العربية ، فلم أجد الا ان هناك صيغ معاكسة للمثل ، وهي : أنا والغريب على ابن عمي ، و أنا وابن عمي على أخي ..
ما أن يحدث خلافا ، بين أبناء القطر العربي الواحد ، فسرعان ما يهرب أحد الطرفين ، الى أقرب دولة عربية ، حتى يطلب نصرتها على الطرف الآخر (أخيه) وان حاول أهل الدولة العربية ، عدم الترحيب بهذا الطرف المفارق ، فانه يهاجر الى دولة من الدول التي صاغت اتفاقية سايكس ـ بيكو ، وهناك ينسج خططه ويحاول ليلا نهارا ، ان يؤلب الدولة المضيفة على بلده ، ويسهل لها الأمور ويفلسفها ، حتى تنتقم لشرفه وكرامته من أهله !!
وان هذا النهج الذهني والسلوكي ، قد فرخ فلاسفة وفقهاء ، صدعوا رؤوسنا بمبررات سلوكهم .. ومن يحاول فحص تلك المبررات من باب علمية النقاش وإتاحة الفرصة للطرف الآخر أن تسمعه ، فانه لا يزداد الا تشبثا بتصنيف هؤلاء المستكينين بأنهم ليسوا على ارتباط صميمي وعضوي بهذه الأمة ..
فهم كمن يستجيرون بهم ، ينتقون المبررات انتقاء ، فان غضضت النظر عن عملهم في أيام عبد الكريم قاسم عندما هدد الكويت ، ووضعت اللوم عليه في تهديد دولة عربية ذات سيادة ، و ينسحب هذا الأمر على ما حدث في عام 1990 ولنفس القضية .
فانك تجد نفسك مشدوها ، لعدم مبالاتهم عند تهديد الغرب للعراق ، فالقضية هنا لا تعني أحد ، لأن المبررات جاهزة ، في ان سلوك نظام العراق هو من أوقعه بما حصل !
حسنا ، وعندما تجد أن الصهاينة قد اغتالوا العشرات من أبناء شعب فلسطين ، فلن تسمع الا طرقعة المسابح محوقلين ، وممسدين على لحاهم ، بأنهم لا حيلة لهم أمام هذا المارد الشرير !!
وان فاض الكيل بشاب فلسطيني ، وضع روحه على كفه ، وذهب ليلقي بها في مهاوي الردى انتقاما لكرامة أهله .. ستجد خبراء الحكمة ، يشدوا الرحال الى فلسطين ، مهدئين وناصحين !!
ان هذا لا يشبه ذاك .. لا تقولوا أنكم حكماء و واقعيين .. ولا تتهموا غيركم بالتهور و الحمق .. إنما أنتم مستكينون تستطيبون لقمة الخنوع وحياة الدعة والهنأة الزائفة .. فتتمسكون بشعاركم القبيح أنا والغريب على ابن عمي وانا وابن عمي على أخي ..
تعليق