الأمة الانشطارية
لا أظن أن هناك أمة تفرخ بوادر الشقاق فيما بينها ، إذا ما طرحت موضوعا للنقاش كأمتنا .. فما يكاد أحد الطارحين أن يذكر قضية ، حتى يبرز له آلاف المعترضين ، وكل معترض إذا ساق أحد الأمثلة التاريخية ليستند اليها كحقيقة ، سرعان ما يجد آلافا جديدة تعترض على مثاله ، فان كان يؤسس لمثاله على أنه نقطة مضيئة ، فإن المعترضين يصفون مثاله بالظلامية ، وان ذاك المثال هو ما أوصلنا الى ما نحن فيه من سوء .. وهكذا ، ولكثرة المعترضين والمعترضين على المعترضين ، فإننا أصبحنا نستحق اسم الأمة الانشطارية ..
وان كان هناك من يريد أن يتتبع ، نقاط القوة ونقاط الضعف في الأمة ، قاصدا من ذلك أن يضع يده على نقطة بداية الضعف ، حتى يصار لمعالجتها ، فإنه يفني حياته كلها في صراعات جانبية لتحديد نقطة البداية في الحديث ..لانشغاله في مناقشة ما يثار أو سيثار من نقاط حول مواضيع فرعية ، لم يضعها في الحسبان عندما حاول البدء في كلامه ..
فان قلت أن تجربة مصر الحديثة بدأت في نقاط مضيئة في أمكنة وتواريخ معينة ، فإنك ستهيج خلايا نحل و دبابير من كل حدب و صوب ، ولو قلت نفس الكلام عن العراق فإنك ستواجه كما أكبر من سابقه ..
وإذا حاولت أن تنتقل الى مناطق حرام لا قتال فيها و لا خصام ، فان المعارضين سيلاحقونك حتى سقيفة بني ساعدة ، و يقولون لك هنا بدأت الفتنة وهنا بدأ الشق في لباس الأمة .. فلنرتقه ونخيط شقه من هناك !
هذا زمانيا .. و أما مكانيا فحدث ولا حرج ، لا تكاد طائفة أو فئة تسكن بقعة ، الا و مثلت دور الحكيم تارة ، وتحمل كل ما سواها وزر الأوضاع القائمة ، لأنهم لم يأخذوا بنصيحتها ، و لم يسيروا حسب خطتها . وتارة تمثل دور المظلوم الذي لم ينصفه أحد .. وويل فئة إن أطلقت اسم قرية منسوبا لسكانها ، و أستطيع تسمية عشر قرى في منطقة تم الاختلاف على تسميتها فمنها من يكون اسمها ( س ) بني فلان .. فلو سألت أحد ساكنيها عن اسم القرية لقال لا ان اسمها ليس كذلك ..
ولو تجرأ أحد وقال الأمة العربية ، فسيخرج عليه آلاف المعترضين ، ليقولوا وما دخلنا نحن بالعرب نحن ( كذا ) .. فالأجدر أن تسميها الأمة الإسلامية ، ولو سميتها كذلك ، لصاح بك صوت من الداخل وأصوات من الخارج ، من قال لك أن الأمة كلها مسلمون ؟؟
لو تساءلنا ببراءة ، هل تمر كل شعوب الأرض بما نمر به ؟ .. أم أن لها برامج تشغلها عن مثل ذلك اللغط ؟ .. أو أن الله قد أنعم عليها بعدم القدرة على التذكر ، مثل قدرتنا التي لا تكاد تنسى حرفا واحد من مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما ، بل وتزيد عليه في كل سنة ضعف ما كتب عنه قبلها ؟
والا ، بماذا نفسر ، أن الذين تحاربوا في الحرب العالمية الأولى كأضداد ، اصطفوا في الحرب العالمية الثانية كحلفاء ؟ وبماذا نفسر اصطفاف كل طوائف النصارى من أرثوذوكس وبروتستانت و الكاثوليك و غيرهم حتى الصهاينة في مصالح ضد غيرهم ؟
ومن هم الذين غيرهم ، المتفنون في ابتكار صناعة أعداءهم كل يوم ، ومن أبناء دينهم و وطنهم .. ليثبتوا أنهم أشداء فيما بينهم أذلاء عند أعدائهم .. عكس ما يصف رب العزة أجدادهم !
لا أظن أن هناك أمة تفرخ بوادر الشقاق فيما بينها ، إذا ما طرحت موضوعا للنقاش كأمتنا .. فما يكاد أحد الطارحين أن يذكر قضية ، حتى يبرز له آلاف المعترضين ، وكل معترض إذا ساق أحد الأمثلة التاريخية ليستند اليها كحقيقة ، سرعان ما يجد آلافا جديدة تعترض على مثاله ، فان كان يؤسس لمثاله على أنه نقطة مضيئة ، فإن المعترضين يصفون مثاله بالظلامية ، وان ذاك المثال هو ما أوصلنا الى ما نحن فيه من سوء .. وهكذا ، ولكثرة المعترضين والمعترضين على المعترضين ، فإننا أصبحنا نستحق اسم الأمة الانشطارية ..
وان كان هناك من يريد أن يتتبع ، نقاط القوة ونقاط الضعف في الأمة ، قاصدا من ذلك أن يضع يده على نقطة بداية الضعف ، حتى يصار لمعالجتها ، فإنه يفني حياته كلها في صراعات جانبية لتحديد نقطة البداية في الحديث ..لانشغاله في مناقشة ما يثار أو سيثار من نقاط حول مواضيع فرعية ، لم يضعها في الحسبان عندما حاول البدء في كلامه ..
فان قلت أن تجربة مصر الحديثة بدأت في نقاط مضيئة في أمكنة وتواريخ معينة ، فإنك ستهيج خلايا نحل و دبابير من كل حدب و صوب ، ولو قلت نفس الكلام عن العراق فإنك ستواجه كما أكبر من سابقه ..
وإذا حاولت أن تنتقل الى مناطق حرام لا قتال فيها و لا خصام ، فان المعارضين سيلاحقونك حتى سقيفة بني ساعدة ، و يقولون لك هنا بدأت الفتنة وهنا بدأ الشق في لباس الأمة .. فلنرتقه ونخيط شقه من هناك !
هذا زمانيا .. و أما مكانيا فحدث ولا حرج ، لا تكاد طائفة أو فئة تسكن بقعة ، الا و مثلت دور الحكيم تارة ، وتحمل كل ما سواها وزر الأوضاع القائمة ، لأنهم لم يأخذوا بنصيحتها ، و لم يسيروا حسب خطتها . وتارة تمثل دور المظلوم الذي لم ينصفه أحد .. وويل فئة إن أطلقت اسم قرية منسوبا لسكانها ، و أستطيع تسمية عشر قرى في منطقة تم الاختلاف على تسميتها فمنها من يكون اسمها ( س ) بني فلان .. فلو سألت أحد ساكنيها عن اسم القرية لقال لا ان اسمها ليس كذلك ..
ولو تجرأ أحد وقال الأمة العربية ، فسيخرج عليه آلاف المعترضين ، ليقولوا وما دخلنا نحن بالعرب نحن ( كذا ) .. فالأجدر أن تسميها الأمة الإسلامية ، ولو سميتها كذلك ، لصاح بك صوت من الداخل وأصوات من الخارج ، من قال لك أن الأمة كلها مسلمون ؟؟
لو تساءلنا ببراءة ، هل تمر كل شعوب الأرض بما نمر به ؟ .. أم أن لها برامج تشغلها عن مثل ذلك اللغط ؟ .. أو أن الله قد أنعم عليها بعدم القدرة على التذكر ، مثل قدرتنا التي لا تكاد تنسى حرفا واحد من مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما ، بل وتزيد عليه في كل سنة ضعف ما كتب عنه قبلها ؟
والا ، بماذا نفسر ، أن الذين تحاربوا في الحرب العالمية الأولى كأضداد ، اصطفوا في الحرب العالمية الثانية كحلفاء ؟ وبماذا نفسر اصطفاف كل طوائف النصارى من أرثوذوكس وبروتستانت و الكاثوليك و غيرهم حتى الصهاينة في مصالح ضد غيرهم ؟
ومن هم الذين غيرهم ، المتفنون في ابتكار صناعة أعداءهم كل يوم ، ومن أبناء دينهم و وطنهم .. ليثبتوا أنهم أشداء فيما بينهم أذلاء عند أعدائهم .. عكس ما يصف رب العزة أجدادهم !
تعليق